琉球一直要独立出日本

　　年八月因琉球美军基地的三个美军士兵，合谋强暴奸一位年仅十二岁的琉球未成年女童，引发了琉球群岛空前的反美浪潮，成千上的琉球人走上街头，进行一次又一次的游行示威，在高喊“美军滚出去１的同时，另一种潜藏已久的反日情绪也高涨起来。历史的真实记录无法篡改，在琉球人内心深处，被日本武力从中国掠夺、吞并的惨痛记忆犹新，已振荡了多次的“琉球独立”运动又成为热点，在街头巷尾热烈讨论。

　　书店里抢购着一本叫《冲绳(琉球)独立日》的历史书，鼓动人们争取独立出日本，它用历史向人们诉说“我们不是日本人---琉球国的历史”(1).琉球调频广播电台“沟通”也利用琉球人在九月八日对“美军基地存废”进行公投之机，对民众进行“琉球是否独立”的民意调查。而公投的结果：人们一致投票决定不接受美军基地，更不接受日本政府“代做的决定”(2).这使日本高层曾一度如热锅蚂蚁，最后又是给于琉球巨额财政拨款，又是像对外国元首一样郑重接见冲绳县知事(县长)、并一再道欠，连哄带骗才蒙混过关。其间，日本媒介始终守口如瓶，不让“琉球独立”问题在大媒体爆光。而此时(九六年九月)正是中日钓鱼台之争一片火热之际，海内外华人从日本的新闻报道中一定大惑不解，为什么日本首相桥本龙太郎此时忙碌的不是钓鱼台事务，而是看起来并不紧急的琉球公投问题其实这背后的琉球主权问题比钓鱼台严重得多！

　　琉球自古以来就附属中国

　　最早在史书上关于琉球的记载可追溯到千年前的隋朝，那时中原与琉球的商贸发展、人民往来已十分活跃.朝廷曾派出大臣朱宽劝说琉球王进贡臣服隋帝(3)。另一记载是十四世纪，明太祖年间中国的又一鼎盛时期，琉球王正式向朝廷进贡，接受中国保护和册封，派出大量学生学习吸收中原的文明文化，和朝鲜、越南、缅甸、西藏一样成为中国的附属国，即“tributary”的概念，它不同于近代西方“colony”殖民地，但类似于中古欧洲农业文明和“奥匈帝国”时期的“进贡国”或中世纪罗马教皇统治下的“stateswithinstates”的概念(国中之国)”，所以，西方在文化上是不难理解这一现象的，西方原则上视之为一个国家。这样一直过了两百多年，到了一六零二年，日本的“萨摩藩侯”就象当时的日本海盗“倭寇”偷袭中国沿海一样，武力胁迫琉球归为“藩属”，在遭到反抗后，于一六零九年派岛津家久，率兵攻入琉球，俘虏琉球王，派兵监督琉球内政四十五年。一六五四年琉球王终于摆脱了萨摩藩的控制，感念中国的厚道皇恩，主动遣使臣到中国请求册封。当时的大清康熙皇帝封琉球王为尚质王，定二年进贡一次。此后又是二百多年，尚质王朝贡不绝，采用中国年号，沿用汉唐文化，称中国为父国，他们之间的关系类似于西方“父子国(Affiliated、affiliation)”。这种状况一直持续到近代，欧洲列强开始远征亚洲。

　　台湾事件：日本借口掠夺琉球

　　十九世纪七十年代(1868)，日本“明治维新”运动已经开始，雷厉风行的改革在经济开放、教育普及和社会西化方面取得巨大进展，但随之而伴生的爆发心理和军阀执政的结果，导致这个国家产生了对外野蛮武力扩张的狼子野心。就在这时，发生琉球渔民在台湾遇难的“台湾事件”，给了日本一个借口。一八七一年琉球居民六十六人航海遇风飘到台湾，被台湾原住民杀害五十四人，余十二人被中国的台湾政府保护，送回琉球，被杀五十四人台湾当局则不过问。这时候日本则以“保护国民”为借口向中国交涉，遭到中国的严词拒绝，大清总理衙门大臣毛旭熙说“二岛具我属土，属土之士相杀，裁决固在于我，何预贵国事，而繁为过问”日本则从毛的“杀人者结属生番，故旦置之化外，未便穷洽”中，断章取义诡辩硬说中国承认琉球和台湾不属于中国，进一步无中生有地编造：琉球从一六零二年起已是日本岛津藩(萨摩藩)的“藩属国”。日本以此为借口于一八七三年，兵临琉球，废除国王，另立傀儡。第二年又派陆军中将西乡从道率兵三千登陆台湾，大肆攻掠，并披荒屯田，备赖下来不走了。日本军阀山县有棚还提出一个野心勃勃的“外徵之策”，企图夺取整个台湾。大清闻讯，派沈保桢统兵万人，紧急赴台，并决心死战。日本见大事不妙才肯“和谈”，威逼敲诈腐败愚蠢的大清签下丧权辱国的《北京专约》，清廷竟然承认日本此举为“保民益举”，还赔偿日本白银五十万两(4).中日关系的近代史上，丧权辱国的屈辱事件，自此一发而不可收。

　　中国从未承认琉球属于日本

　　一八七五年，日本得寸进尺，大军开入琉球，禁止琉球进贡中国和受大清册封，废除中国年号，改为明治年号。虽然大清软弱无能至此，但在琉球主权问题上始终坚持为中国所有，没有让步。直到明治十二年(一八七九年)天皇政府推行“废藩设县”，在琉球强行搞了个所谓的“琉球处分”，把琉球一分为二：北为日本领土，改为“冲绳县”，南为大清领土，并企图硬逼中国承认。当时琉球中山王派使臣到北京朝廷哭诉，恳求大清保护属国，而清廷在日本武力威慑下一味地厌战求和，在提出毫无作用的“严重抗议”后，乃提出另一妥协方案，即三分琉球：挨近日本方向的庵美大岛为日本领土，冲绳群岛按“琉球处分”以前的状态仍归琉球中山王的领国，南部的先岛群岛为中国的领土。而在此时，沙皇俄国在伊犁边界又欺负大清无能，掠夺蚕食。朝廷迫于内外交困，于一八八零年九月再次向日本让步，按日本的二分法草签分界条约(5)。按此条约现在日本控制的包括宫古、石横、八重山群岛在内的先岛群岛，准备归还中国。但此条约在北京遇到朝廷重臣的大力抨击，指责这是“卖国契”，主战派甚至主张立即派出重兵，不惜与日决战到底。最后中堂李鸿章上奏折说：“日人多所要求，允之则大受其损，拒之则多树一敌，唯有以延宕一法，最为相宜”，大清随搁置此案。后来虽经日本再三催促也没结果----清庭不签此约，那就意味着中国不仅拥有南琉球的主权，而且仍然坚持琉球北部的主权----此后，日本干脆装聋作哑，继续窃居中国领土。

　　钓鱼台：近代史上的百年耻辱

　　日本在窃居琉球三十六岛后的十几年间，一直垂涎中国的另一属国：朝鲜，找茬兹事直到一八九五年挑起甲午战争，偷袭北洋舰队，迫使大清签定彻底丧权辱国的，割让它窥视已久的宝岛台湾。此时，日本食髓知味才一点点的把它的魔爪，再次伸向远离日本一千多海里，而挨近琉球70海里、离中国福建90海里及中国台湾70海里的另三个小群岛：钓鱼台群岛。此群岛由钓鱼台群岛、黄尾屿群岛、赤尾屿群岛三个小群岛组成,相互间隔十几海里，共有五个小岛和三个礁岩(已另文详述)。它的价值并不在于仅四点八平方公里的陆地,而是按一九九二年《联合国海洋公约》来划定、所属的七十四万平方公里的“海洋经济专属区”。这几乎相当于中国与东南亚各国在南沙群岛领土、领海争执的总和。一九六七年联合国勘探发现此海域蕴藏着八百亿桶的原油，这相当于全体中国人每人平均拥有六、七桶之多。按日本声称：日本首次提出对钓鱼台拥有主权，则是在明治二十九年，即一八九六年日清战争结束，朝鲜、台湾到手后，日本天皇颁布“勒令第十三号”，公布钓鱼台“正式划入日本帝国版图----”这是日本最早提出拥有钓鱼台的日子，比中国实质拥有该岛晚了一千多年！按照日本资料：福冈县人氏，一八七九年移居那霸的古贺辰四郎，在日本占据琉球后，一直派人到“尖阁群岛（日本对钓鱼台的这个称呼实际来源
于英国海军发现它时，看到群岛尖峰形状而称之为“PINNACLEGROUP”之日语发音〕”采集“信天翁”的羽毛，其间曾向冲绳县、中央内务、农商大臣申请“借地开发”，但日本明白：“该岛是否为日本帝国所属尚不明确”，所以一直没批准。而直到《马关条约》签定一年后的一八九六年九月，古贺“对该岛多年的宿愿才锝以实现”。今天正是日本涉足该岛、从中国掠夺而走的一百周年！

　　美日非法私相授受中国主权

　　日本这种侵略扩张一直持续到挑起二次世界大战，侵略中国及亚洲，丧心病狂偷袭美国珍珠港，终于迎来了可耻的失败。一九四五年日本投降，无条件接收《开罗宣言》和《波斯坦和约》，根据此约“日本只能保有其本土四岛”，其它武力吞并的领土必须放弃，中国的钓鱼台和属国琉球理所当然应归还中国。但战后此二地均为美军占领，虽然美国“不承认二群岛主权归属日本”，但也没有交给中国。一九四七年四月联合国《关于前日本委任统治岛屿的协定》，把这两块“主权未定”之地交给美国“托管”。就这样拖了二十三年，中国两党从大陆打到两岸，且还在打个没完，谁也不顾领土。而此时日美两国已由仇敌变成亲家，合穿上一条裤子，在琉球、钓岛问题上狼狈为奸。一九七零年美日背着中国签定《美日旧金山和约》，拿中国的领土作交易，私相授受，把琉球连同钓鱼台的“施政权”转给日本。但这遭到土地主人的琉球人的群起反对，他们“聚哭于闹市”，连夜集会向美国、日本抗议，数度组团到台湾向蒋介石哭诉、陈情，代表团用汉语恳请蒋总统看在同是“一家人”的份上，在联合国仗义直言，准许琉球独立或并入中国版图(6)。此时，中华民国是联合国五大常任理事国，对于决定琉球和钓鱼台前途有着举足轻重的发言权，那个关键时候若中国真能发挥应有的作用，今日也用不着全球华人这么艰
险地保钓了。

　　琉球主权与《经济日报》事件

　　全球华人最大的报业集团，台湾联合报系创办人王惕吾先生在他晚年的回忆录《联合报四十年》中，关于全报系唯一被查封过的《经济日报》有这样的叙述：“民国五十六年九月二十日，《经济日报》创刊甫满五个月，当日该报在一版下方位置，以五栏题刊出《不承认日对琉球有剩余主权，决策人士昨告立委，我立场不变》的报导，第二天经济日报因违反‘宣传指导’而告休刊，经过很大的波折始在十六日复刊。”那么到底这则新闻犯了什么大忌呢？全文转述如下：执政党中央有关方面，昨日晚向立法院外交委员会的委员表示，中央对琉球问题的立场，仍与过去一样，绝不承认日本在琉球有所谓的“剩余主权”，中央有关方面在昨晚的一项非正式餐会上表示，目前我政府正与共匪作战中，琉球问题与对匪作战上，显然是此要问题，因此不愿在此时因琉球问题与有关国家引起磨擦。这项自助餐的主人是执政党中央五组，以及外交部政务次长沈琦，被邀的客人全是立法院外交委员会的委员。

　　这项非正式的餐会透露，政府基于《开罗宣言》和《波斯坦和约》的约定，不承认日本在琉球有任何主权。对于琉球目前被悬挂类似于日本的国旗，并有日本在琉球为出境的琉球人民签发护照等，并不加以承认。虽然美国曾表示放弃其对琉球军事托管的地位，但对美国对日本的一再让步，以及“送人情”的作法，绝不赞同。目前我外交部已向美国大使馆，将我们的态度以口头表示过。餐会中中透露，琉球人民并不全部赞成归属日本，因而目前仍有很多人在出境时并不持日本政府签发的护照。立委们已决定，当立法院本会期改组委员会后，外交委员会将再为琉球问题举行会议，并邀请有关单位首长列席备询。

　　这就那段悲哀的历史，做为牺牲品的经济日报总编丁文治先生含泪离开了报社，更从此改变了他的整个新闻生涯。如今他再次感叹：缺乏远见的政治家绝非人民之福！

　　琉球传统文化与中国情结

　　自从日本窃取琉球后，为扑灭琉球人的国家意识和独立风潮，不择手段，使用了各种软硬兼施的方法，强行“日本化”。那时琉球人的汉化很深，虽然经过日本七十年的“皇民化改造”，但千年积累下来的中华文化根深蒂固，基本未变。他们使用与日本完全不同的汉语方言，风俗民情、社会人文依然属于儒家文化，口音属闽南语和台湾语系，更有自己独特的历史，采用的是中国的农历年号，节日喜庆也与儒家文化大同小异。一九七二年美国将琉球再度“转让”日本后，日本为消除中华文化，强制推行“国民义务教育”、穿日本服装、吃日本食品。每一个孩子必须进入只能讲日语、学日本文化的学校，接受至少十年的“免费教育”。而为消灭汉语方言，从小学起便在每个班级都制作三张“方言卡”，谁讲方言谁就会领到卡，持卡者直到发现其他讲方言的人，才能传给下一个，直到这位持卡人发现另一个。而每到放学以后，持卡的这三个学生则必须留下来打扫教室。因此，许多拿到卡的小学生，不惜和同学打架，逼同学用方言脱口说出“好痛”或“混蛋”，以转移卡片逃避扫除(9)。这样使琉球“日本化”到现在，依然没有使他们忘记历史,忘记祖先。至今琉球人最爱引以为证据的是：日本人总是在客厅摆一把武士刀作为装饰，而琉球人则是摆类似中国琵琶的三弦琴，以此来对比日本的凶残好武，琉球人的爱好和平。

　　琉球人说：我们不是日本人

　　九六年底，琉球美军在基地事件再次雪上加霜，首先从美国传出，美军前不久，在琉球使用了放射性核子枪弹头，练习射击，给琉球造成核污染。事情的严重性并不在于核污染本身，而是当美军告诉日本政府时，日本心怀鬼态，拖了半年之久都不告知日本人民，更不告知琉球人，直到事情终于从美国暴发出来，再也按不住了，日本才急忙把这一旧闻公布出去，这使琉球人对日本更加不信任。九七年三月，就在美国国防部长科恩访问日本时，驻琉球美军又传出强暴、虐待琉球妇女丑闻：一个美军将一名琉球妇女从头顶上扔出去，落在床上摔坏了好几根骨头。这件事无疑又一次在琉球的排美抗日的烈焰上，火上加油。日本政府使出两面手法，首先推出一个振兴琉球法案”，准备投入大量资金，要在琉球推行所谓的“一国两制”，给予琉球更大的自主权，自治权。另一方面于九七年四月，日本国会强行制定“美军驻琉球法案”，不顾琉球人强烈的抗议，企图把美军强驻琉球变成正式法律，强制那些不愿将土地租给美军的数千户琉球人，租出他们的土地。结果引发琉球更大规模的抗议示威。他们不仅在琉球本地抗议，四月十七日，更有琉球居民团体代表一百人，穿着不同与日本的琉球民族服装，拿着象征着琉球民族的传统乐器鼓和三弦琴，在审议驻军法案的日本国会前，声嘶力竭地抗议。但日本议会还是无视琉球人的反抗，强行通过了此法。这样，琉球哗然，要求独立的呼声再度高涨起来，现在，在琉球书店里，醒目的琉球历史书中印着：“琉球曾是中国的附属国，我们不是日本人”。

　　以攻代守：保钓必须保琉球

　　在中日关系的近代史上、在历次保钓运动中，与日本相反，中国总是被动保守，民间热，政府冷，诸多失误。强烈对比出双方政府，一个精明能干，一个封闭蒙昧；一个处心积虑、步步进逼，一个保守内向，腐败无能，这也正是两国在近代发展中为什么差距如此之大！更有甚者，一九七二年在中共从台湾手中，接过联合国常任理事国的席位后，对琉球主权问题甚至绝口不提，这么大的一桩主权案，两岸竟然都忘记了！

　　笔者曾与多位具国际眼光的日本学者深入探讨：为什么日本不能象德国那样彻底检讨它的侵略历史和战争罪行，而痛改前非呢他们的回答非常坦率：第一，战后日本从来没有真正感受过足以使它改变的“国际压力”，这也有战后美国利用日本进行“反共战略”的因素，转移了国际焦点、世人的视线；第二，天皇制的保留继续了日本的政体和意识形态，麦克阿瑟被日本捧得忘乎所以，以至心慈手软，姑息养奸。在中美朝鲜战争时，美国甚至支持日本违反其宪法“非武装”的原则成立“自卫队”，如今它已是世界上耗资第二大的军队；第三，日本从来就是一个注重“实力主义”的民族，它不信真理，唯信实力。在它全盘吸收西方文化的明治维新时期，正是西方达尔文主义“适者生存论”和尼采“权力哲学”风行的时候，这种思想在日本从此扎根结果，以至于和德国一样产生野蛮的军国主义；第四，近代史上，日本基本上是以鄙视的眼光看待亚洲国家，想他们“如此无能、远不及日本”。至今，日本对中国大陆的印象仍然是贫穷、肮脏、无礼－－而且还专制愚昧。前几年日本最大的自民党，在吹嘘自己“治理日本几十年的辉煌成就”时，轻蔑地列举亚洲国家及中国：“那些支那人(对中国人的蔑称)至今还象野兽似的住在洞穴(指陕西一带的窑洞)之中----”